國際傳統武術聯合會：少林寺在河南省登封縣嵩嶽少室山錦東庭園五乳峰下，北魏孝文帝和十九年
少林拳
（壹說太和縣二十年）修建。有關少林拳的流源，1919年出版發行的《中國體育史》記述，達摩祖師“所作十八羅漢手即是後人少林拳之濫觴”，而1930年出版發行的《少林武當考》，歷經多個資格證書，覺得是“附益偽妄之說”，“不夠信也”，這類異議久無結論。達摩祖師、亦作達磨，全稱菩提達摩或菩堤達磨，南天竺僧，或雲波斯人，後人闡述其平生，多從北魏楊衍之《洛陽伽藍記》和唐釋道宣《續高僧傳》之說，自宋《景德傳燈錄》時興後，傳說故事頗多歪曲事實，附會日漸增加。近世史家對史籍所述達摩祖師“遊嵩洛”、“寓止於嵩山少林寺”及其“嘗托茲山”等與少林寺相關的先進事跡，論說不壹。依據《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國思想通史》第四卷所做考辨：菩提達摩於“劉宋時赴華”，“初達宋境南越，末又北度至魏”，“至洛陽市，曾拜謁修梵，永寧等寺。自此，他的行跡出不來今河南省北邊，其卒年當不早於公年525年”。達摩祖師在中國創“壹乘宗”教派或稱“欏伽宗”。“以唐初已很衰弱，......參考文獻非常少廣為流傳......此宗觀念亦不能深考”。相關達摩祖師創十八羅漢手及少林拳壹說，多源於明朝天啟四年行世的《易筋經》，有疑問許多，不能聽信。求真務實的觀點，尚依賴於史籍材料的進壹步挖掘和資格證書科學研究的進壹步深層次。嵩山少林寺眾僧傳習拳術、發憤武事的記述，最開始常見於《舊唐書·稠禪師傳》。據《秦王告少林寺主教書》和唐裴《嵩嶽水林寺碑》所記，唐初，少林寺僧曾協助李世民征王世充，寺僧有功者13人，李世民並賜莊田40頃，擴大寺廟，創建僧兵，眾僧達5000多的人，少林寺此後進到強盛階段，被稱作“天下第壹名剎”。少林寺養僧兵後，練功就立即與戰鬥有關連，為少林拳術發展趨勢出示十分有益的標準，以便提升實戰演練工作能力，不但練拳術、器材、並且也練馬戰、步戰、少林輕功、太極拳等。寺僧還常常邀約全國各地傳統武術名人賜教，多方傳統武術知名人士也慕名而來而至，西天取經送寶，那樣，少林寺事實上已變成全國性會武之島，使它還有機會喜米百家之長，匯聚武功之精粹。宋之後，少林武術依次匯納了宋太祖趙匡胤的長拳、韓通的通背，馬籍的短打等18家拳術之長，著拳譜於寺，留傳後人。傳說故事在金元階段，覺遠高僧西拜師，李叟和白玉峰人入寺授拳及太極拳。明朝抗倭名將俞大猷，也曾訪少林寺教給臨相互促進，歷經各代研練和小結。逐漸發展趨勢變成有拳術，器材等多種多樣內容。管理體系詳細、大道高超的武術流派。中國名拳之壹，獨具特色，廣為流傳上千年，功夫過硬。防禦嚴實，具備運動健身、防身工具功效，有“少林武術甲天下”之稱。